這件拍品 蘇軾謹奉別功甫奉議 九字之下，留有六方朱印，色澤相同。很難相信跨越百年、經(jīng)手《功甫帖》的幾位藏家使用的印泥是一樣的。

上博館員認為，鉤摹本中，除許漢卿鑒藏印為真外，其余明清題跋及鑒藏印皆偽，此屬坊間作偽者之慣用伎倆。且《功甫帖》鉤摹本也并非安岐舊藏的那件，更無李佐賢所言原為永瑆家藏且刻入《詒晉齋摹古帖》之史實。

鉤摹蘇字有先例

鉤摹蘇東坡的書法早有先例，就在上博館藏藏品中，研究員找到了蘇軾《劉錫敕》偽本，作偽時間、作偽手法毫無二致。

2001年，《米芾、蘇軾書翰合卷》由許漢卿之子許允恭先生無償捐贈予上海博物館，體現(xiàn)了許氏家族的愛國情懷。捐贈前，經(jīng)鑒定，上博將卷中《道祖帖》定為米芾真跡，而《劉錫敕》系 蘇書偽 。之后，徐邦達先生在其《古書畫過眼要錄》中，亦將《道祖帖》作為米氏真跡，認為《劉錫敕》屬 明人偽本 。

上博三位研究員經(jīng)過考證，發(fā)現(xiàn)《劉錫敕》偽本鉤摹自乾隆十一子成親王永瑆(1752－1823)的《詒晉齋摹古帖》，其鉤摹制作時間為嘉慶十年(1805)至同治十年(1871)之間，并非 明人偽本 。經(jīng)過研究，發(fā)現(xiàn)此偽本的鉤摹手法與《功甫帖》偽本竟如出一轍。晚清文人王端履(1814年進士)在當時已有指出： 近來市賈所售墨跡，多從法帖中雙鉤。

經(jīng)比對，《功甫帖》的鉤摹者于書學的理解十分有限，即便相同的依樣畫葫蘆，其 雙鉤廓填 技術與《劉錫敕》鉤摹者相較差距明顯，更加 如小兒描朱耳 (元人陳方語)。

值得一提的是，近期露面《功甫帖》偽本百余年前就與《劉錫敕》在一起，民國時又同為許漢卿舊藏。

最后，在研究中亦獲知，李佐賢所見的《蘇米翰札合冊》中四札有兩大來源:即米芾《道祖帖》(現(xiàn)藏上博)為鮑漱芳舊藏，《功甫帖》鉤摹本摹自鮑氏《安素軒石刻》，而鮑氏家藏蘇軾《功甫帖》原作則不知所終；米芾《章侯帖》(現(xiàn)藏上博)為永瑆舊藏，《劉錫敕》鉤摹本摹自《詒晉齋摹古帖》，永瑆家藏蘇軾《劉錫敕》真跡亦不知尚存人間否？

又悉，上博三位研究員鐘銀蘭、單國霖、凌利中的共同研究成果即將發(fā)表。